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陈昌文解读《论语》
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仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。” 从者见之。 出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”
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仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。” 从者见之。 出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”
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陈昌文解读《论语》
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论语
最近更新:
2018-04-08
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子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”
子谓公冶长:“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。
子曰:“德不孤,必有邻。”
子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰:“以约失之者鲜矣。”
子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”
子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”
子曰:“父母在,不远游,游必有方。”
子曰:“事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。”
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
子曰:“君子喻于义,小人喻于利”
曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
子曰:“参乎!吾道一以贯之。” 曾子曰:“唯。” 子出,门人问曰:“何谓也?” 曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”
子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”
子曰:“放于利而行,多怨。”
子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”
子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
子曰:“朝闻道,夕死可矣!”
子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”
子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”
子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”
子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”
子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”
子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”
子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”
子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。” 谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”
仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。” 从者见之。 出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”
子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。”
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