陈昌文解读《论语》

子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

子曰：“德不孤，必有邻。”

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”​

子曰：“以约失之者鲜矣。”​

子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”​

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”​

子曰：“父母在,不远游,游必有方。”

子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利​”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子曰：“参乎！吾道一以贯之。” 曾子曰：“唯。”​ 子出，门人问曰：“何谓也？”​ 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”​

子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”​

子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”​

子曰：“放于利而行，多怨。”​

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”​

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”​

子曰：“朝闻道，夕死可矣！”​

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”​

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”​

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”​

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”​

子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”​

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。” 谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”​

仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。” 从者见之。 出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”​

子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”​