费勇：33堂金刚经修心课

每节课均配有精华笔记：

◆ 老师你好，如何能做到追求名利的同时做到内心安宁？

◇ 第一点，我们不要把名和利看成负面的东西，我觉得追求名利是一个很正常、中性的东西，关键是看你怎么用，当你有名的时候如何用“名”，有钱的时候如何用“钱”，如果你想追求名利的同时获得安宁，首先要问一下自己，你为什么要出名、为什么要赚钱；你还要回答，当你收获了名利你准备怎么办；当然你还要想一下，当你无法获得名利的时候，应该怎么办。

当你把名利看成一个手段、当做一个桥梁，你只是走过去，但不会做停留，只是把它看成一个体验，或者当成你要实现内心价值观善念的手段，那追求名利是一个非常平静的过程。

◆ 老师，什么是一合相？

◇ 一合相的概念很复杂，《金刚经》讲一合相的时候是说要破除我们对整体性的一种妄念。我们通常认为，所有的东西都是一个整体，这个整体是不会变的，但是释迦牟尼佛用“一合相”来说明，实际上没有整体，刚才我提到量子物理学，里面讲到量子是互相联系、游动的，一个东西合起来就形成一个相，当不同的碎片遇到了，因缘际会，就形成好像是一种相，但是当它碰不到，你很难说它是存在，还是不存在。这在课程里面都有解释。

◆ 佛祖是给菩萨开眼《金刚经》，那我们凡夫如何修行如此神圣的妙法？ 

◇ 分两个层面。第一，释迦牟尼佛确实在很多场合说过《金刚经》是给菩萨成佛说的，但我们一定要记住《金刚经》在整个佛教体系里面，有一个基本理念是——每一个都是佛，每个人都会成佛，所以我们不要把菩萨想的很遥远，你自己就是菩萨，你自己就是佛。这是最基本的前提。

第二，因为每个人都是佛，所以，我们没有必要把《金刚经》看得很神秘，觉得是说给菩萨听的，跟自己没有关系，其实你自己就是菩萨，你自己身上就有佛性，所以从这个意义上说，《金刚经》是为我们每个人所说的，从这部经书我们能获得一种启示，一种力量，可以改变我们的生活。《金刚经》不是玄妙的理论，它真的是非常实在的生活哲学，每一句话都能在生活中实践，能在生活中发生非常深刻的影响。。。

◆ 老师，如何理解“应无所往而生其心”？

◇ 刚才我们讲到慧能，是因为听了《金刚经》觉悟，但他其实是听到这句话“应无所住而生其心”的时候，就觉悟了。我刚才说到有三句话对我影响很大，但如果只能从《金刚经》选出一句话，我一定会选这句话，从字面上简单翻译就是：你不应该执着，“住”就是停下来，不应该停下来，停在各种现象上，但你的心要生长，要成长。这句话，在我看来，是金刚经里最重要的话，也是我自己最重要的一句生活哲学。我自己从这句话里解决了“如何活”的问题。

这个世界上，我们对任何东西都不应该执着，任何东西，都是一个管道，一个手段，就像木心说的，他本来以为人是容器，会积累悲伤、欢乐，但后来他发现，人是一个通道，欢乐来了让它流过去，悲伤来了也让它流过去，这和“应无所住而生其心”是非常接近的，解读很有诗意，我们走过世界，没有必要做停留，我们要把注意力放在“心”这个层面，当我们用心去做，会发现任何东西都是可控的。

◆  老师，我因思虑过多而使心无法安住身心，时刻感到身心分离，怎么办？

◇ 这个问题离开一个具体的人比较难回答，有几个简单的方法你可以尝试一下。比如第一个方法你可以练习呼吸，每天坚持观察自己的呼吸，让自己的身体平静下来，呼吸在禅宗里面是一个很重要的思想，“命在一呼一吸之间”，呼吸既是身体的也是心灵的。

第二，一个思维方法上的改变，你可以试试自己学习写日记，我每天到底在想什么东西，想做什么，通过写日记找到自我，但找到自我不是虚的东西，是最终找到你自己最想做的事情。你要把心的焦点关注在你自己想做的事情上，那这样可能不会身心分离。

◆《金刚经》和《心经》有什么不同，侧重点在哪里？

◇  一般会觉得，《心经》是很玄妙的，很理论的东西，《金刚经》是更具体的修行方法。但我个人的看法正好相反，《心经》很短，只有260个字，但《心经》是非常具体的，可以实际操作的，佛法修行的东西，它甚至把整个释迦牟尼佛修行的方法都包含在里面了，从六度，四谛, 到十二因缘,到最后密宗的咒语，是很完整的一套修行方法，讲三天三夜，一辈子，都讲不完。

《金刚经》是一个方法论、思维方法，或者说是一个宇宙观，所以有人说《金刚经》是一个根本大法，等于是确定了思维方法和基本价值观，而《心经》是拿来可以具体修行的。